O Estrangeiro

Talvez todos nós sejamos em algum grau estrangeiros. O estranhamento é uma experiência que não poucas vezes afeta a própria percepção de nós mesmos. Como se o senciente não habitasse seu corpo e nele fosse um visitante, um intruso. Uma espécie de dejavú ao contrário. Mas não é disso que trata “O estrangeiro” de Albert Camus.

Escrito em 1942, reflete a convulsão do absurdo da guerra, do sem sentido da vida e da existência. Seus textos foram categorizados na escola literária do absurdismo. Ganhou o Nobel de Literatura em 1957 e falece três anos depois, num acidente de carro. Os fatos de sua morte parecem conspirar de maneira estranha, uma quase prova de sua forma de ver o mundo. De fato, suas histórias criam contradições e eventos que não encontram qualquer explicação a não ser por certo absurdo estonteante.

A história se passa em Argel, cidade em que Camus viveu até 1939, quando migrou para Paris e foi colhido pela eclosão da Segunda Guerra mundial. Viveu a resistência francesa de forma engajada e o domínio nazista na França.

Mersault é um homem jovem, solteiro, trabalhador dedicado num escritório, tanto que seu chefe chega a propor sua mudança para a Metrópole para cuidar dos negócios da empresa. Em meio a uma vida despreocupada e previsível, certo dia recebe um comunicado: sua mãe, que estava num asilo, morrera. Este evento se tornará tão importante em sua breve história que a definirá para sempre como se sua ocorrência, alheia a qualquer lógica de uma narrativa, ao acaso, se imiscuísse aleatoriamente em seu destino para determiná-lo.

A relação com uma mulher, as atividades do trabalho, as amizades, a rotina, o lugar onde mora, os vizinhos e o romance são descritos pelo olhar de um observador distante, não envolvido, inclusive sobre o próprio personagem Mersault acerca de si mesmo, ele que é o narrador. Todo lugar, para este homem, é um não lugar. A vida se manifesta numa sucessão de momentos que acontecem porque tem de acontecer. Não há plano, premeditação, projeto, expectativa e embora a palavra “esperança” surja nas páginas do romance, parece não significar a espera venturosa de um acontecimento.

A amante de Mersault é descrita como uma mulher vivaz, sorridente, solar. Eles vivem bons momentos e em algum momento, desenvolvem um diálogo estranho que explica bem este homem em tudo o mais. Ela praticamente lhe pede em casamento. Mersault aceita. Ela lhe pergunta se ele a ama. Ele diz que não, que isso não faz sentido. Ela quer saber por que ele quer casar se não a ama. Ele diz que tanto faz. Ela vai mais longe. Se fosse outra a lhe propor casamento, ele aceitaria? Mersault diz que sim. Apenas, por acaso, ela fizera a proposta primeiro. A vida deste homem é um enorme entediado “tanto faz”. Um ou outro momento lhe salta: um sol do amanhecer, a noite fresca, o banho de mar, comer, beber, como atos voluntários movidos por um prazer não inteiramente feliz.

Como tudo acontece numa sequência onde o antes e depois são meros e absurdos acasos, Mersault acaba por matar um homem de quem não tinha exatamente uma rixa ou raiva. Não é uma morte por vingança, ganância, até o simples prazer de matar, a ira ou a loucura. Ela simplesmente acontece. Mersault descreve os primeiros dias na prisão, suas relações com os guardas e o juiz com curiosidade, como se tudo acontecesse com outro. A realidade não se lhe impõe à consciência.

No julgamento, fala-se mais da morte da mãe e sua indiferença, desrespeito, e até descaso do filho em relação a sua genitora o que termina por pintar-lhe um monstro insensível e sem alma. Mersault choca o juiz com seu ateísmo, o que o coloca em posição ainda mais delicada como se fosse obrigado a crer em Deus e sua não crença justificasse as razões do assassinato. Ele não crê por convicção. Um fundamento filosófico, uma postura reativa com a lembrança de um pai ausente e opressor projetada em Deus. Deus não está nas cogitações dele como não estariam nas de uma formiga.

O desditoso homem tem suas próprias explicações para tudo quanto o acusam, mas sequer tem ânimo de defender-se ou aclarar suas razões. O sistema de justiça segue seu curso inexorável. Os atores estão todos no palco: juiz, advogado, promotor, jurados, plateia. Nenhuma das requisições do julgamento é esquecida, pois assim determina a lei. Ele tem direito a ampla defesa, mas é como se já estivesse condenado desde o início. O sistema pede sangue e os rapapés apenas justificam a normalidade da sociedade civilizada.

A religião não o consolará e ele a recusa, para horror do padre que queria fazer seu papel de consolar, é impedido e se frustra por isso. Talvez, entre paredes, o estrangeiro tem seu último ato de liberdade ao recusar o que outros querem fazer porque é normal, mas sequer sabem por que o fazem. Ele está livre com seus pensamentos, livre para esperar que o sistema funcione bem até o fim e a máquina que lhe porá fim à vida funcione perfeitamente. É seu máximo interesse que nada falhe, afinal Mersault parece ter encontrado seu lugar e ele é dentro de si mesmo.