Não há como não chamar a atenção. Por vários lugares das ruas, em outdoors vermelhos com letras garrafais brancas está escrito: “Vagina”. Pequeno e encimado à palavra aludida, o início da frase título do que se tornou uma peça na versão brasileira: “Os monólogos da”. A versão original é um monólogo da americana Eve Ensler e está disponível
Num site de vendas li: “...este filme sensacional trata de um assunto bastante polêmico: (...) o universo feminino pouco discutido pela sociedade, a vagina. Um filme com estilo poético (...). Situações reais com sabor de ficção, passagens hilariantes da vida pessoal e amorosa deste ser que, dos viventes, é o mais deliciosamente misterioso: a mulher.”
Adjetivos hiperlativos à parte, e uma ou outra tirada espirituosa, ou pelas gags das atrizes brasileiras na versão nacional, a peça reflete um tempo. Apesar disso, é difícil aceitar que a vagina seja um “universo feminino” e ainda menos que seja pouco discutido na sociedade. Nem se se toma a vagina a título de metáfora para a condição da mulher, sua participação na sociedade, sua contribuição. De fato, penso que o tiro sai pela culatra e provoca um reducionismo grosseiro tendo como veículo piadas nem sempre inteligentes. Pessoa(s) fala(m) da forma mais escancarada possível desta parte íntima feminina, abusando inclusive dos termos chulos – há dezenas deles – eis o motivo do riso que em muitos momentos arranca da platéia.
A peça/monólogo é símbolo de um tempo, porque nunca como agora colocamos aquilo que é particular às escancaras e à perscrutação do público. Ninguém precisa protagonizar um escândalo para ter suas partes pudendas à mostra. As pessoas mesmas são incentivadas a isso e/ou são postas por outros. O onipresente You Tube tem sido o veículo por excelência desse tipo de exposição. Há algo de supostamente verdadeiro nisso. Refiro-me ao fato
A imagem é verdadeira, não seus protagonistas, quase todos fakes. O grande mérito no final das contas de uma peça como Monólogos, não é certamente discutir a condição da mulher como pode parecer, mas dizer palavrões à vontade encaixados em situações ditas comuns, transgredir os ouvidos, e daí promover um riso desconexo que segundos depois estará desfeito do rosto.
Para além do moralismo rasteiro, há que se dizer, falar palavras que antigamente eram ditas com as mãos na boca ou dentro das alcovas, não significa que estamos melhores como pessoas, menos ainda que nos sofisticamos ou nos tornamos mais educados. Perdemos pudores sob o disfarce de uma transparência desinibida, que tão somente revela a carne modelada ou nem tanto, a alma, a essência do que somos. Esta permanece escondida, embotada, pois não tem lugar num mundo só de sentidos.
O protagonismo, travestido do jeito que for, revela o desejo de destacar-se, anseio por ultrapassar a linha da mediocridade ou do comum, onde quase todos nós estamos. Como, porém, chamar a atenção de um mundo intoxicado de excessos? Simples: toque no que é sagrado, por exemplo, na religião da maioria; manifeste opiniões que pareçam modernas, avançadas na área sexual, embora, um pouco de leitura e vivência prove que isso seja quase impossível.
O assunto é, portanto, antigo. Absalão, filho querido de Davi, é um homem que bem pode representar os modernos atuais. Um homem sem limites. É um desvairado e atravessado de desejos, acima de tudo quer equiparar-se ao pai. Tem até alguns predicados, mas não se domina, nem deseja fazê-lo. Importa-lhe o agora e se o futuro se lhe apresenta, nada mais há diante dele que não ele mesmo realizado em seus sonhos de poder. Não lhe ocorre que para um grande poder tem a contrapartida de uma grande responsabilidade. Ele, como nossos contemporâneos, querem o que seja, por ela mesma, não pelo seu significado, sua transcendência, apenas a coisa objeto do querer.
Ao mesmo tempo, nossos contemporâneos pregam o respeito à idéia do outro, a opinião alheia, mas como poderemos ter tantos protagonistas? Nasce um mercado do excesso, há que superar o recorde do feio, do obsceno, do mais longe, mais profundo, que outro fez e então se terá escrito o nome num panteão de feitos extravagantes, na maioria dos casos com poucos resultados bons para o outro. Não admira que, nossa sociedade que se orgulha de sua pluralidade, seja tão indiferente.
Absalão, entre tantas coisas desatinadas que faz, aconselha-se com o “sábio” Aitofel, símbolo da ganância, da esperteza maliciosa, maquiavélica. Deita com as concubinas de teu pai e todo mundo verá que houve uma ruptura definitiva entre vocês e o povo te respeitará. Define uma fronteira entre você e ele (2 Samuel 16.21-23). O filho aceita prontamente a sugestão. No terraço de um prédio, de forma pública, ele possui as mulheres de seu pai.
Este nosso mundo que apupa a contestação, estranhamente caminha pelo viés da uniformização. Discordamos para sermos todos iguais. Esta esquizofrenia pede gente disposta a ouvir qualquer tolo e um tolo-mor que se dê ares de grande sabedoria. De Aitofel se diz: “O conselho que Aitofel dava naqueles dias era como resposta de Deus a uma consulta.” (vers 23) O mundo desajustado, tem também seus muitos dogmas. E um deles é que você seja autêntico e ser autêntico é quase não ter limites, isso porque nossas fronteiras pessoais estão meio apagadas. Ser, hoje, é fazer ou dizer algo, tanto mais exagerado, melhor.
